BUSCAR A PERÓN

En este sentido la vuelta hacia los nacionalismos que se ve por todos lados es una oportunidad única para reindustrializar el país, crear el valor, apropiarse de él en los sectores en los cuales la Argentina tiene oportunidades únicas. Este camino constituye quizás la única posibilidad de recuperar las divisas al mismo tiempo de crear trabajo; ya sí transitar una salida del endeudamiento monstruoso, base de nuestra dependencia y causa de nuestra permanente inestabilidad cambiaria que, junto a la puja distributiva; empujan la inflación crónica que pega más, mientras más empobrece a la población.

Asimismo, la soberanía política es defender el estado en su capacidad y posibilidad regulatoria de los procesos económicos y culturales para distribuir localmente el máximo de renta generada por los bienes, recursos y las relaciones de producción en cada punto del país donde se genere valor. Y también es sostener y ampliar eficazmente la capacidad planificadora del desarrollo de las fuerzas productivas y reproductivas de todos los argentinos; contrariamente a los impulsos destructivos que sobre esta soberanía impulsa el liberalismo colonial.  

Una visión   de la justicia social como parte del vínculo necesario entre las personas para evitar que los impulsos mas gregarios e instintivos negativos como la crueldad o el odio se apoderen de nuestras relaciones sociales llevándolas a la degradación continua que toca limites inhumanos cotidianamente. Por eso la justicia social debe reparar derechos  para construir un piso de ciudadanía y promover derechos bajo la movilidad social ascendente, defendiendo y fortaleciendo sus instituciones frente al ataque neoliberal.

Es muy importante articular la idea de la justicia social con el principio de praxis social de que nadie puede realizarse en una comunidad que no se realiza.  Porque implica la comprensión del proceso de inclusión urgente que es necesario activar para alejarnos de la sociedad dual o más fragmentada incluso y desigual, que se propone mediante el aparato cultural hegemónico. A la vez que rescata la agencia o acción humana de cada uno que es el deber social individual de producir al menos lo que se consume.

En este punto deberemos detenernos una y otra vez para rescatar la capacidad sintética y superadora que posee aquí el pensamiento de Perón para debatir con los modelos individualista y colectivista respectivamente, que al formar un para antagónico y excluyente el uno del otro, “eliminan” al otro sin poder encontrar una síntesis justicialista.  

Si entonces el asunto pasa por rescatar la vigencia de unas ideas que se conformaron como doctrina incluso para su trascendencia, en la cuestión ambiental y la relación social tecnológica vamos a recoger la visión anticipatoria del peronismo para poder construir las herramientas políticas acordes al tamaño de semejantes cuestiones y su impacto profundo en la actualidad.

En la cuestión ambiental es providencial en todos los términos que se quiera, la resignificación de la “casa común” que hiciera el Papa Francisco en laudato si ; a lo que Perón definiera como  “la marcha suicida de la humanidad través de la contaminación” se le enfrenta una voluntad peronista de hermanar a la naturaleza con los hombres y mujeres y salir de la objetivación utilitaria que desprecia y desoye la vida dejando el daño ambiental como herencia para el futuro, con el pretexto de no encarecer la productividad con los cuidados ambientales suficientes.

Las subjetividades humanas se encuentran bajo un continuo proceso de apropiamiento que se ha realizado mediante el capitalismo tecnológico digital, cuyo vehículo típico es el pequeño ordenador con pantalla antiguamente conocido como teléfono celular que portamos en nuestras manos. En él, de acuerdo a la estructura construida por estas empresas, generamos los datos y nuestras huellas; y se usan como insumo para el negocio millonario de la publicidad, la transferencia de valores mediante la especulación y el juego de azar, la manipulación de los procesos políticos, etc.

Este conjunto de funciones podemos englobarlas en una pérdida de soberanía individual y colectiva pavorosa y una transferencia de riqueza hacia las corporaciones transnacionales. Por eso mismo recordar que la tecnología debe usarse al servicio del hombre y no viceversa es el principio de una reconstrucción de una nueva soberanía democrática digital que, muy lejos de despreciar la tecnología, revierta el proceso de control sobre todos los componentes que integran estas rutas de datos. Hablamos de centros de datos, sistemas de conectividad, códigos que los componen.

En suma, todo el conocimiento debe ser desplegado y puesto en función popular de manera organizada para lograr un nuevo esquema que descubra en términos históricos una nueva etapa de la comunidad organizada. Que disponga el adelanto tecnológico universal junto con la fraternidad humanista como medios para lograr la felicidad de pueblo y la grandeza de nuestra nación.